В начала 90-х гг. ХХ в. в Республике Беларусь вопросы территориальной геральдики впервые после 1917 г. были возведены в ранг государственной политики. 22 февраля 1994 г. Совет Министров Республики Беларусь принял постановление № 89 "Об утверждении Положения о Гербовом матрикуле Республики Беларусь”. Данным актом регламентировался процесс регистрации городских гербов Беларуси, а также оговаривался порядок ведения Гербового матрикула.

  Прообразами гербов были символы и эмблемы, которые появились задолго до возникновения христианства. В Греции и Риме, точно также, как у древних персов, египтян, мидян и других народов, встречаются символы, постоянно повторяющиеся на воинских знаках отличия, стягах, атрибутах власти. Так, символом Коринфа был избран пегас, у Афин таким знаком была сова, у Пелопоннеса - черепаха. Широкое разнообразие символов предоставляет для исследователей сфрагистический и нумизматический материал от античности и средневековья: например, у Цезаря на печати была изображена вооруженная Венера. Удельный князь Новгород-Северского Дмитрий Корибут Ольгердович (ок. 1371 - 1393) отчеканил монету с изображением якоревидной тамги. Символ и эмблема тесно связаны. Эта взаимосвязь особенно видна в гербовом или геральдическом знаке, изучением которого и занимается одна из самых старых отраслей исторической науки - геральдика.

 18 марта на портале REGNUM-Беларусь вышла статья некоего Пантелеймона Червякова под громким названием "Юбилей Рижского мира: не накликать бы рижской границы". Автор решил скрыть свою личность под псевдонимом. Отличительными особенностями данной статьи являются поверхностность и тенденциозность, сдобренные апломбом и эдаким снисходительно-саркастическим менторским тоном. Между тем, автор при всех недостатках данного материала поднимает достаточно серьёзные вопросы и, поскольку в его тексте передёрнуто многое из того, что мною и моими коллегами говорилось, я решил подготовить ответ.

 Сама публикация Червякова достаточно расплывчата - в ней много перескакиваний с места на место, неточностей. Однако, если свести всё к единому знаменателю, получается примерно следующее. Есть коварные поляки (один из которых Анджей Почобут) и не менее злонамеренные русские (в том числе и Андрей Геращенко), которые не признают современную Беларусь, белорусский язык, белорусов как народ, и ведут враждебную деятельность, направленную на разделение Белоруссии по границам Рижского мира 1921 года между Россией и Польшей (Западная Белоруссия - под власть Варшавы, Восточная - под власть Москвы). Читатели, впрочем, могут ознакомиться с текстом самостоятельно.

  К 125-летию со дня рождения Ходасевича издательство «Вита Нова» выпустило его первую подробную биографию — книгу Валерия Шубинского «Владислав Ходасевич: чающий и говорящий» (СПб.: Вита Нова, 2011. — 720 с.: 225 ил. + Цв. вклейка). В основе книги — историко-литературные исследования, мемуарные свидетельства и архивные материалы. 

Глава Первая. Истоки

1
Владислав Ходасевич родился в Москве, в сердце «коренной России», но в семье католического вероисповедания, говорившей дома частью по-русски (причём московским выговором, без акцента), частью по-польски. Корни его — в сотнях километров к западу от места рождения, в современных Литве и Белоруссии. О предках по отцу известно немногое — да и то лишь со слов самого поэта и его близких.

 Вот что вспоминает Анна Ивановна Ходасевич, урождённая Чулкова, вторая жена Ходасевича: